Richard Foster afirma que “na sociedade contemporânea nosso Adversário se especializa em três coisas: ruído, pressa e multidões”. O mundo moderno é muito barulhento e frenético, além de preocupar-se demais com as massas.

Estamos vivendo na era do barulho. O volume do som que invade o ambi-ente no circuito das cidades é descomunal. A emissão de som em exagero, tanto no espaço exterior como nos recintos fechados, é responsável pela perda gradativa da acuidade auditiva das pessoas. O mundo está ficando surdo e com isso a zoada aumenta ainda mais.

Além do barulho externo excessivo, há o tumulto da alma. O homem mo-derno tem sido estimulado emocionalmente mais do que qualquer outro da história humana, e em conseqüência disso, sua mente é muito agitada. A excitação cons-tante do sistema nervoso tem produzido pessoas mais “ligadas” e inquietas, que gritam por dentro numa convulsão de sintomas que assinalam uma extraordinária ansiedade.

O zunzunzum do mundo e o brado da alma são substâncias que ateiam o calor íntimo das pessoas, bloqueando o repouso interior. Somos uma geração in-tranqüila que corre de um lado para o outro tentando achar um lugar de lazer, mas sem muito êxito.

O ser humano não foi feito para esse agito. O primeiro lar da raça adâmica foi um jardim sossegado, onde o deleite era a essência da comunhão com Deus. Ninguém precisava buscar lá fora o gozo, pois a vida com Deus preenchia o signifi-cado da existência. Hoje, se vive à caça do divertimento a qualquer custo e não há prazer que atenda ao rombo produzido pelo pecado.

Remo Cantoni disse que “a corrida frenética aos prazeres e aos divertimen-tos nasce de um desequilíbrio interior, do tédio, da intolerância do próprio estado e da necessidade de cobrir o déficit psicológico, lançando ao eu o maior número pos-sível de estimulantes e reagentes”. Essa busca externa de sentido é o atestado da falência interior.

A grande necessidade da alma é o descanso. Jesus fez uma proposta aos seus discípulos que sugere férias no domínio dos sentimentos. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Mateus 11:29.

O Pai fala de modo decisivo: aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Só na quietude podemos saber que Deus é realmente Deus. É preciso uma trégua na agenda cheia para poder conviver com o Pai. O alvoroço e a correria são obstáculos para a comunhão.

Na academia de Jesus há duas matérias indispensáveis para o alívio da alma: mansidão e humildade. A mansidão está ligada com o direito de posse. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. Mateus 5:5. A humildade está relacionada à posição do ser. A soberba do homem o abaterá, mas o hu-milde de espírito obterá honra. Provérbios 29:23.

A mansidão mexe com as prioridades relacionadas com o ter, enquanto a humildade está ligada às preferências do ser. A pessoa mansa sabe administrar o seu tempo do ponto de vista do seu maior tesouro. Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescen-tadas. Mateus 6:33. A ênfase da mansidão é a precedência daquilo que tem o mai-or valor.

A humildade aponta para o nosso estado. O homem é húmus ou argila. Hu-mano é o pó que ficou de pé. É o húmus vivificado que anda como gente. Humilde é o humano que se reconhece húmus. É o homem que depende inteiramente de Deus. A humildade é pura honestidade, pois é simplesmente a percepção da com-pleta nulidade humana e da sua dependência total de Deus.

Sem mansidão e humildade não há lugar para Deus na agenda. O estarda-lhaço da alma não permite que Deus faça parte de sua pauta, por isso é imprescin-dível o aprendizado das disciplinas espirituais. Sendo assim, é preciso, através da graça plena, fazer aquietar esse coração agitado. Volta, minha alma, ao teu sos-sego, pois o SENHOR tem sido generoso para contigo. Salmos 116:7.

Deus quer nos abençoar e nós precisamos ordenar a nossa alma a voltar depressa ao seu sossego. Eu sei que não é fácil esse processo, tampouco a nossa alma o quer, mas é a única alternativa. Assim diz o SENHOR: Ponde-vos à margem no caminho e vede, perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho; andai por ele e achareis descanso para a vossa alma; mas eles dizem: Não andaremos. Jeremias 6:16.

Jesus Cristo é o caminho do descanso e não podemos andar por ele sem comunhão. Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. 1 Coríntios 1:9.
Essa comunhão espiritual necessita de solitude, isto é: tempo a sós com a Trindade. A intimidade divina não é assunto para as multidões. O Senhor mostrou aos discípulos a indispensabilidade de afastamento dos observadores, porque a confiança requer transparência e informalidade. Tu, porém, quando orares, en-tra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. Mateus 6:6.

Jesus sempre buscou lugares isolados para desenvolver a sua comunhão com o Pai. De quando em quando ele saia sozinho para manter um relacionamento mais estreito com o Pai. Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava. Marcos 1:35.

A solitude não é solidão. É um momento em nossa agenda em que nos se-paramos das pessoas, a fim de ampliar o nosso relacionamento com Deus. Apesar de nos encontramos sozinhos não estamos solitários. Nenhuma pessoa que esteja em comunhão com Deus pode encontrar-se desacompanhada.

Os momentos de retiro são ocasiões de quietude. A alma precisa ficar sos-segada para poder ouvir a voz de Deus. O silêncio é um elemento fundamental para escutar o som suave da voz do Pai. Veja como Deus falou com o profeta Elias. Ele não falou no meio do tumulto, mas na suavidade. Depois do terremoto, um fogo, mas o SENHOR não estava no fogo; e, depois do fogo, um cicio tran-qüilo e suave. 1 Reis 19:12.

O silêncio é imprescindível para poder ouvir Deus falar. Ele é espírito e a sua voz só será ouvida em nosso espírito. Para isso é preciso que estejamos calados e a nossa alma serena. O SENHOR, porém, está no seu santo templo; cale-se di-ante dele toda a terra. Habacuque 2:20.

A pressa, a algazarra e as multidões são bloqueios na comunhão com Deus. O sossego, o silêncio e a solitude são indispensáveis para a comunicação espiritual. Não há atalhos nem caminhos mágicos. Cale-se toda carne diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua santa morada. Zacarias 2:13.

Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Primeiro a quietude, depois o co-nhecimento pessoal de Deus. Nossa maior necessidade é nos aquietar silentes di-ante do trono da graça e esperar a revelação de Pai. Bom é aguardar a salvação do SENHOR, e isso, em silêncio. Lamentações 3:26.

A solitude, o silêncio e a simplicidade são fundamentais nesse processo da quietação emocional. Se as multidões asfixiam a pessoa e a vozearia transtorna a calma, o corre-corre assanha a alma e extingue qualquer centelha de simplicidade. A crise mais aguda da vida espiritual está relacionada com a presunção de exclusi-vidade e importância. Há um grande risco na esperteza da mente. Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim tam-bém seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo. 2 Coríntios 11:3.

A simplicidade esvazia a ostentação e desestabiliza toda manifestação de esnobismo. Uma vida simples não quer dizer uma vida despojada dos recursos que Deus provê, mas expressa um viver contente na dependência do que Deus tem providenciado. “A simplicidade conhece o contentamento tanto na humilhação como na abundância”, por isso, numa mente satisfeita há uma celebração permanente.

Matthew Henry disse que “aquele que está sempre satisfeito, embora tenha tão pouco, é muito mais feliz do que aquele que está sempre a cobiçar, mesmo tendo muito”. A mansidão e a simplicidade são responsáveis pela estabilização da agenda de acordo com as prioridades de valor eterno.

Ainda quero ressaltar que a descomplicação é uma das características mar-cantes da simplicidade. Viver contente em qualquer ocasião e ser um facilitador das relações é um patrimônio social que não tem preço nesse mundo da afetação dos afetados.

Hoje, mais do que nunca, precisamos gozar da quietude espiritual. Isso não é tão fácil assim, mas é imperioso que busquemos o caminho da vida intima com Deus. Como mostrou Victor Alfsen, “Deus pode fazer maravilhas com um coração quebrantado, se você lhe entregar todos os pedaços”.

A minha alma é muito inquieta e com excesso de ruído. Mas não há alterna-tiva, é preciso aquietá-la sob o governo da graça, a única escola capaz de levar a cabo esse programa, sem violentar a personalidade. Veja como o salmista é enfáti-co. Pelo contrário, fiz calar e sossegar a minha alma; como a criança ama-mentada se aquieta nos braços de sua mãe, assim como essa criança é a minha alma para comigo. Salmos 131:2.

Quero, porém, ressaltar que somente a graça de Deus é competente na apli-cação dos métodos adequados para as disciplinas espirituais, e deste modo, que o Santo Espírito nos conduza aos exercícios graciosos que nos capacitem ao segredo da quietude. Aleluia!

GLÊNIO FONSECA PARANAGUÁ – Associação Betel de Evangelismo e Missões

"Não chameis por ela nunca duma maneira seca, mas empregai, pelo contrário, palavras aduladoras, ternas. Palavras de amor. Honrai-a e o pensamento de procurar as homenagens doutros não aparecerá, pois não terá a idéia de ir mendigar fora a afeição que encontrará em vós. Colocai-a acima de tudo pela beleza., como pela sabedoria e dai-lhe testemunho disso. Introduzi-a no amor de Deus e a vossa casa transbordará de bens.

A tua mulher terá talvez bens pessoais e dirá: ‘Quando comprei isto não gastei nada do que te pertence, gastei só dos meus próprios recursos’. O quê? Depois do casamento, já não sois dois! Sois um só e pensais que há ainda duas propriedades distintas? É lamentável! Depois do casamento não formais senão um só ser, uma só vida. Por que dizeis: o teu, o meu? Esta palavra abominável e degradante é uma invenção diabólica. O criador fez um bem comum de coisas seguramente necessárias. Ninguém pode dizer: o meu sol, a minha luz, a minha água. E vós dizeis: os meus bens? Eis um vício que é preciso combater acima de tudo. Mas é preciso fazê-lo com muita delicadeza.

Queres que a tua mulher seja submissa como a Igreja o é a Cristo? Tem para com ela a solicitude de Cristo pela sua Igreja. Em rigor, pode dominar-se um servo pelo medo. Mas a companheira de tua vida, a mãe dos teus filhos, a causa da tua felicidade e da tua alegria, não a podes encadear pelo medo e pelas ameaças. Deves prendê-la pelo amor e pela delicadeza. Que união pode existir quando a mulher treme diante do seu marido? Que alegria pode Ter o marido quando trata a mulher como uma escrava? Mesmo se sofreste um pouco por ela, não lhe lances isso em rosto. Cristo fez muito mais pela sua Igreja.

Mostra-lhe a felicidade que tens em viver em sua companhia e que preferes a vida de casa à da cidade. Ela ocupa um lugar antes dos amigos e antes dos filhos que te deu: Faz-lhe compreender que é por causa dela que tu os amas. Quando ela fizer qualquer coisa de bem, felicita-a, e admira o seu talento. Se faz qualquer tolice, não a censures por isso. Fazei a vossa oração em comum. Aprendei a nada temer neste mundo, senão a ofender a Deus. Se um homem se casa com este espírito, então o matrimônio está muito próximo da perfeição".

Fonte: Site www.ejesus.com.br

Ser batista é pregar a separação entre Igreja e Estado – a não- clericalização do Estado e a não-secularização da igreja. É saber votar nas pessoas certas, para os lugares certos pelas razões certas. Pregar contra a pobreza. Eliminar o analfabetismo. Trabalhar pela educação integral e pela inclusão dos jovens carentes na universidade. Buscar uma melhor qualidade de vida administrando de forma competente o meio ambiente, implantando a coleta seletiva do lixo, o uso inteligente da água e a não poluição de córregos, rios, nascentes e mares. Promover a educação ambiental. Trabalhar para o beneficio dos mais pobres para que todos tenham acesso a água potável, energia, esgoto, inclusão digital e todos os benefícios dos mais abastados. Apreciei muito a oração de Brennan Manning: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, oramos que a nossa experiência de fé corresponda às declarações de crença que fazemos a teu respeito. Concede-nos a coragem de orar. Unge-nos com o espírito de compaixão para que possamos ser o que em tua paixão foste, no nosso tempo; para que sejamos pobres com os pobres, choremos com os que choram, entremos na luta da nossa geração por justiça social, tratando os outros como gostaríamos de ser tratados. Oramos pela coragem de arriscar tudo em Ti, de estarmos contigo em tua fidelidade a tua missão, nossa missão. Para isto vim ao mundo, para dizer: Eis-me aqui, Senhor, venho fazer tua vontade” (Manning, Assinatura de Jesus, Textus, 43,44).

Ser batista é amar a obra missionária, valorizar a denominação (participando ativamente dos encontros denominacionais), participar dos movimentos missionários, de trabalhos voluntários e ajuda substancial aos mais carentes. Fazer da Igreja um hospital para pecadores e não um museu para santos. Orar e trabalhar para que a igreja seja uma comunidade do perdão e da festa, koinonia pura. A comunidade do amor, do perdão, da aceitação em plena alegria. Planejar em oração cultos inclusivos, cultos espirituais nos quais as pessoas se arrependam, creiam e obedeçam de todo o coração. É ver os campos que estão brancos para a ceifa, buscando os perdidos, os párias da sociedade. Permitir ser um membro comprometido com a ética do Reino de Deus.

Ser batista é cantar um cântico novo. Celebrar a morte, ressurreição e a volta do Senhor pela pratica da Ceia do Senhor e também nos cultos que enfatizam toda a obra suficiente de Cristo. Como é bom ser batista, comprometido com os princípios da Palavra de Deus! Ela é o nosso manual de fé e prática. Povo batista – transformado para transformar. Povo batista – um povo amoroso, acolhedor, visionário, trabalhador, zeloso, hospitaleiro e comprometido com a dignidade do homem, imagem e semelhança do Senhor. Ser batista é amar os perdidos, levando-lhes a Palavra do Senhor para que se convertam. Ser coerente como Cristo foi em toda a Sua vida.

Oswaldo Luiz Gomes Jacob, PR.

Temos a tendência de nos afastarmos da multidão. Há momentos que ficamos muito cansados. Precisamos recarregar as baterias físicas, emocionais e espirituais. Jesus muitas vezes se afastou da multidão e dos discípulos para ter um tempo muito precioso com o Pai. As suas escapadas eram necessárias para repor as Suas energias. Era-lhe necessário conviver entre a montanha e o vale. Quietude e movimento. Reflexão e atividade intensa. Jesus sabia como ninguém ter o equilíbrio entre a montanha e o vale. Entre a tranqüilidade e o trabalho intenso. Entre a calma e as tensões do dia a dia.

Como pastores, estamos no meio da multidão. À semelhança de Jesus, devemos viver entre as pessoas, amá-las de coração, cuidando delas com alegria, sabendo que estamos servindo ao Senhor. Jesus sabia lidar com a multidão. Ele tinha uma estratégia eficaz. A Sua logística beneficiava as gentes. Jesus aproveitava muito bem cada oportunidade para falar do amor de Deus àquela gente sofrida. Ele praticava o amor curando e encorajando as pessoas. O Seu coração estava sempre sensível àqueles que se achegavam a Ele para experimentar o Seu amor e o Seu poder. Ele sempre trabalhava dentro do propósito do Pai. Não podemos fazer tudo, mas devemos fazer o que Deus, nosso Pai, determinar na Sua soberana vontade.

Vivemos dias de muitas carências emocionais, pois as pessoas estão ansiosas, fóbicas, inseguras e infelizes. Elas precisam do Salvador. No meio da multidão somos chamados para proclamar o amor de Deus em Cristo por meio de palavras, atitudes e atos. O chamado pastoral é para estar na intimidade com o Pai (na montanha) e no meio da multidão (no vale). É no meio das gentes que somos desafiados, motivados, a viver uma vida de discernimento para entendermos o tempo da manifestação do Senhor para abençoar os que crêem na suficiência de Cristo Jesus, Seu Filho.

Gostei muito do que William MacDonald disse: “Jesus tinha o poder de curar, mas seus milagres foram realizados somente naqueles que vinham à procura de ajuda. Assim também é com a salvação. Seu poder de salvar é suficiente para todos, mas eficiente para todos os que crêem nele. Aprendemos do ministério do Salvador que a necessidade não constitui um chamado. Havia necessidade em toda parte. Jesus dependia das instruções de Deus, o Pai, para saber onde e quando servir. Devemos agir assim também” (Comentário Popular, Mundo Cristão, 2009, SP).

Vivamos na profundidade da comunhão com o Pai (na montanha) e no meio da multidão (no vale). Ele nos chamou para vida de renuncia e trabalho sério. A multidão está à espera de homens de Deus, sensíveis, sinceros e dedicados para serem as mãos e os pés do Mestre nas suas necessidades. Há muitos nas estradas da vida com feridas ainda abertas, com dores profundas, sofrendo terrivelmente. Eles precisam ser aliviados por Aquele que é manso e humilde de coração (Mt 11.29), que convida os cansados e oprimidos para os aliviar (Mt 11.28-30). Deus, o Pai, quer que convivamos com as multidões, sintamos o cheiro das pessoas perdidas, que precisam conhecer o amor do Salvador, que deu a Sua vida para que elas sejam salvas. Jesus é o nosso modelo pastoral que veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10).

Oswaldo Luiz Gomes Jacob, PR.

Pastor Glênio Fonseca Paranaguá /   Fonte: Associação Betel

Este incidente ocorreu durante os estudos de medicina de Hudson Taylor (1832-1905), em Hull, na Inglaterra; e isso, juntamente com lições similares, serviu para fortalecer os princípios de fé que o nortearam na fundação da Mis- são para o Interior da China.

Glênio F. Paranaguá  – Associação Betel de Evangelismo e Missões

Glenio Fonseca Paranaguá  – Associação Betel de Evangelismo e Missões – Londrina – PR.

Pr. Glenio Fonseca Paranaguá – Associação Betel de Evangelismo e Missões

No domingo, quem se dirige ao templo modesto e acolhedor, entra num ambiente festivo. A cordialidade e a transparência das pessoas são cativantes.

Depois de atravessar o que parecia a área de recepção e entrar no santuário, fiquei pasmo. Nada de olhares inquiridores ou apáticos. Senti que todos se conheciam, se amavam e se sentiam responsáveis uns pelos outros. A comunhão que tinham com Deus marcava a comunhão que tinham entre si. Pude observar que o Evangelho funcionava e era verdade. Uma nova humanidade, fruto da redenção, da conversão e da dinâmica do Espírito Santo, se manifestava ali com plena exuberância. E que prazer dava vivenciar a bênção da reconciliação com intensidade e autenticidade!

Quando começou o culto, pensei que a atmosfera inicial se diluiria na participação passiva de um culto formal. Nada disso. Nunca imaginei o que sucederia depois. Participei de um louvor que me levou à presença de Deus. Não era meramente louvação. Era um louvor com compromisso. A confissão de pecados chegou a constranger-me. Consegui livrar-me de algumas coisas que estavam me afligindo desde muito tempo. A intercessão foi uma luta junto a Deus contra o diabo, a dor, a morte. O sermão, sem adornos nem retóricas, falou das coisas de Deus e da vida, com autoridade. A Palavra calava no coração. A graça e o Espírito a aplicavam. O verbo se fazia carne. Em contrapartida, não havia conhecido o pastor antes do culto porque estava em oração com os seus líderes. Quando apareceu a figura inexpressiva, senti algo como um esmorecimento. Mas quando o homem, ou melhor, o homem de Deus dirigiu o culto, tive que pedir perdão a Deus.

Depois do culto houve escola dominical. Eu, doutor em teologia, pensei primeiro em sair. Mas me detive diante do convite sincero e insistente para participar em “nossa classe”. Nela se discutiu a Bíblia e a vida. O ensino não era formal. Nada de discursos inócuos. Dei graças a Deus pelo professor não ter passado por uma instituição teológica típica. O que ele compartilhou com todos nós, ou melhor, as informações fornecidas por ele me acompanharam a semana toda. Senti que parte da força dessa igreja provinha de sua sólida fundamentação na Palavra de Deus. Sem por isso querer encher a cabeça de informações inconseqüentes, foi nos guiando à plenitude de Cristo na dinâmica total de nossas vidas.

Depois da escola dominical, não queria sair daquela atmosfera. Em uma igreja assim posso passar quatro horas sem olhar o relógio. Por isso mesmo participei deu ma reunião com uma comissão chamada de diaconia. A recessão e o desemprego haviam produzido problemas sérios entre algumas famílias da igreja, e entre muitas famílias do bairro. E a igreja não queria ocupar-se tanto do céu ao ponto de esquecer-se da terra. Quando entrei na salinha onde seria a reunião, vi coisas que já havia sonhado, mas nunca visto na prática. Os irmãos com emprego haviam trazido arroz, feijão, açúcar… Até carne seca vi. O líder da reunião tinha a lista das famílias desempregadas. Antes de fazer a distribuição dos donativos, todos oraram pela necessidade de emprego e justiça no mundo, e também para pedir a orientação de Deus na distribuição dos mantimentos trazidos pelos membros da igreja. A metade dos víveres foi destinada às famílias carentes da igreja, e a outra parte foi direcionada para as famílias pobres da comunidade. O que mais me surpreendeu foi que ninguém alardeou desse ministério da igreja, na hora do culto.

Dado o fato que minha conexão aérea era na segunda-feira, no domingo à noite voltei ao templo. Uma vez mais vi aquela gente, simples, é verdade, mas feliz. Um culto com muita participação. Um anúncio simples, claro, mas poderoso do Evangelho. Dezenas de conversões depois de um convite sem muita insistência. Quando perguntei ao pastor com era possível tudo isto, me respondeu que toda a igreja evangelizava e ele se limitava a sacudir a árvore. ao final do culto, houve mais de vinte batismos e muita alegria. A presença inefável, mas real do Deus vivo. Que igreja mais evangelística! Finalmente havia descoberto uma igreja como a que sempre sonhei.

Essa igreja existe?

Dr. Manfred Grellert